補陀洛山寺位於歌山県東牟婁郡那智勝浦町，
是天台宗的寺院。「補陀洛」為古代梵文的發音，是「観音浄土」的意思。
被聯合國教科文組織登入於世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」，
(2004年7月登録)的一部份。
我們12:10搭從勝浦站發車，往那智山方向的巴士。
只要8分鐘就可以到達那智站。
先從JR那智站對面的小路走過來，先會看到一旁的熊野三所大神社、浜の宮王子社跡，
而浜の宮王子社跡也是在世界遺產中的中辺路其中一段，
那智駅到熊野那智大社，必經景點之一。
稍稍逛了5分鐘，就走過來補陀洛山寺。
http://www.wakayama-kanko.or.jp/walk/index.html
那智駅-浜の宮王子
傳說在仁徳天皇時從由一個漂流到熊野海岸的印度僧裸形上人所開山，成為初代住持。
是從平安時代到江戶時代，補陀洛山寺所在的那智海濱是那智山通往南海補陀洛淨土的門戶。
人們帶著觀音乘小船從海濱出發的宗教儀式，所以又被稱作「補陀洛渡海」的寺廟。
江戶時代為止那智七本願一角有著大伽藍,
不過在文化5年(1808年)的颱風主要的殿堂和佛塔全部消失了。
此後是臨時本堂,從1990年到現是重建的本堂，
所以呈現著室町樣式的高地板樣式和四方流寶形的類型。
要是從旁邊的熊野三所大神社、浜の宮王子社跡走過來，
就會先看到手水舍。
[手水舍]
[本堂]
堂內本尊為千手千眼觀世音菩煞像，為平安時代的作品。
現在室町様式的本堂為1990年重建的。
正中間就是主祭神，本尊是十一面千手観音。
前面還有一個相框，裡面放的那智参詣曼荼羅圖的古繪本。
[曼荼羅]
以前那智山是「熊野三山詣」的最終目的地，被當作是聖地世界(曼荼羅)來參拜，
因此留下許多那智参詣曼荼羅圖的古繪本。
而門口就刻著代表寺廟的補陀洛渡海的寺廟的字樣。
寺旁還有一個補陀洛山寺的案內板。
靠近熊野三所大神社、浜の宮王子社跡的位置，還有一面補陀洛渡海紀念碑。
[ 補陀洛渡海紀念碑]
以南海補陀洛作為目標開船的人們的石碑
還有一座小小的奉賽處。
[奉賽]
旁邊還有兩座銅像，看起來像是觀音菩薩銅像和地藏王菩薩銅像。
[銅像]
本堂左側先看到的是世界遺產紀念碑。
[石碑]
繼續往左邊就能看到一個小屋，裡面放著渡海船。
補陀洛是使用「華厳経」來自印度的南端。
然而西藏的達賴喇嘛的宮殿，被稱作「布達拉宮」，也和這個有關。
中世紀在日本，相信遙遠地南洋上有著「補陀洛」的存在，
所以以這個作為目標開使駕船前往，所以又稱為「補陀洛渡海」。
比較清楚的紀錄是從日本的各地(那珂湊、足摺岬、室戸岬等地)，
超過40件的補陀洛渡海的遺跡，其中25件就是從補陀洛山寺出發的。
[渡海船]
船上建造成，有著屋形的船篷而且沒有門的樣式。
為了使人可以進入屋形的船篷，出入口被鑲在板上從外邊釘打的釘子固定的。
4個鳥居建在屋形船篷的四方。
這個被認為表示著「決心門」「修行門」「菩薩門」「涅般門」的死出之四門。
渡海是刮起北風的舊曆11月進行的。
渡海船是伴船，在海上被其他船拖航，
在綱切島附近繩索被切斷之後，在由於腐朽和大浪而沉船前會到處漂流。
當然，在船沉沒前，渡河者餓死·衰弱死的事例也會多。
當然也不存在渡海者們看船沉沒後又再去哪裡的任何記錄。
[渡海者]
關於渡海者們沒殘留詳細記載下的資料,
不過一般認為，初期是作為進行信仰核心陀洛渡海儀式。
平安·鐮倉時代，有6名渡海者被紀錄在補陀洛山寺的石碑上了。
據說戰國時代的60年間有9名渡河者出現了。
自那時以後到近來，因為前往熊野三山的參拜者減少，
所以側面出現了，宣傳以陀洛渡海是一種勧進人們作為布施的手段。
[金光坊]
發生了16世紀後半，金光坊也就是和尚渡海的東西，
但是途中從屋形的船篷逃出為附近的島登陸，馬上就被捉住投入海裡的事件。
以後那個島變得被稱作「金光坊島」，
這個事件也成為井上靖的小說「補陀洛渡河記」的題材。
知後演變成江戶時代在渡河船裡裝上住持等的遺體變作為水葬的形式。
[渡海船]
被復原的補陀洛渡海船
4個鳥居建在屋形船篷的四方。
關於補陀洛渡海的介紹。
船尾的牆壁放著南無阿彌陀佛的旗子。
木板上放著祭品。
牆角還有一個寫著熊野曼陀羅第二十番的字樣。
船頭的牆角就能找到押印處，這裡放了兩個章。
一個是補陀洛山寺，另一個就是旁邊的浜の宮王子社跡。
[浜の宮王子、補陀洛山寺 押印處]
熊野古道中辺路押印帳
編號第25和26號押印。
整圈繞下來真很小，慢慢逛也只花了25分鐘。
就沿著原路，走回那智車站。
剛好趕上一小才一班的下一班往那智山的巴士。
和歌山県世界遺産センター http://www.sekaiisan-wakayama.jp/
田辺市熊野ツーリズムビューロー http://www.tb-kumano.jp/
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